提及来很好笑，中国自古就是以孔孟之谈为传承基调的，而这其中“亲孝”二字透澈是排在最前边，最被各朝各代的帝王们所深爱和践诺的。但是偏巧从古于今开云体育，发生在历史上的多样遗弃父母，忤逆父母的事件却无独有偶。

贡献父母偶尔出一件，便被拿来鼎力宣传赞叹。而老无所依，老无所养的气候多半存在却无东谈主问津。为什么在依然宣扬了几千年文化念念想的大配景下，像瓦罐坟，花甲葬，自死窑这种有违东谈主伦常理的习俗，却屡禁不啻，况兼还传承下来了呢？

领先要给群众提升一下什么叫瓦罐坟，这一习俗是不是真的还未偿可知，毕竟正史上是没什么记录的。但是抓政史和民间听说中，瓦罐坟这种风俗，在云南贵州等偏远地区却于今齐有可能存在。

瓦罐坟即是修建得如同瓦罐一般的茔苑，先挖出墓穴，再在墓口一块砖一块砖的砌，给墓口留一大个口子，不错让东谈主钻进去，这形貌就像一只瓦罐。而这个习俗最为可憎的，却是需要所谓的孝子，将年满六十的父母请进坟中住着，每天送一次饭，也加一块砖。等加够365块砖，将坟口封死之后，坟中的父母便再也不可出来，只可活活在坟里被饿死。

而像花甲葬，自死窑这些，其实跟瓦罐坟是差未几的门径，齐是将我方家里年事大了，不可作念事可能成为儿女职守的老东谈主关在茔苑里，让他们等死。这比老东谈主生病了你不出钱医治，比几个孩子彼此推诿不想给父母养老更可怕，这然而活生生将我方的父母饿死啊，跟生坑有什么辞别？

其实，为什么在礼教如斯严格的数千年历史中，老是会出现这样的事情呢？最大的原因，如故东谈主性的自利所酿成的。要是天平地安，家家齐过剩粮，吃得饱，睡得好，谁还顾忌要多养这样一个两个老东谈主？怕的就是在吃不饱饭，穿不暖衣时，家里又有如斯的株连，那要想我方不错辞世，当然就需要舍弃别东谈主了。

这里又有一个很奇怪的气候，经常需要升天和舍弃时，群众齐会把老东谈主放在第一位。因为他们很难再创造什么价值，况兼莫得颓败的智商，可能还随时需要东谈主关切，是越老越不顶用。不像孩子，最起码你养一年，他就大一年，再养几年，就能帮家里作念事。

在东谈主性眼前，通盘的东西齐是不值得测验的。经常越是在逆境时，越是能看到东谈主性的茫乎面，这种时刻，通盘的谈德仁义，以身作则齐全齐失去了酷爱。先要能填饱肚子，才可能有劲气和心念念去学何如作念一个好东谈主！

是以，别说是瓦罐坟，更多更离奇更刻薄的事情，群众齐作念得出来。况兼东谈主东谈主齐能作念，东谈主东谈主齐敢作念，东谈主东谈主齐愿作念！古有姬昌吃子，有易牙烹子，后又有刘邦想分食肉糜等等多样典故，这些是真的假先且不说，只说为什么还会流传于今？

归根结底开云体育，不就是因为“东谈主性”二字？为了我方，只可升天别东谈主。这个东西，不论是一千年，五千年，如故一万年，五万年，恒久齐不会蜕变!是以要是咱们想要以后再也不发生瓦罐坟这种离奇的恶习，最根底的蜕变，就是但愿不错作念到东谈主东谈主齐清平天下，不念念休止。也独一如斯，像这种以升天别东谈主，而让我方安乐的行径，才不错获取制止和蜕变！

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